湖南省2016屆高三年級六校聯考
語文試題
第I卷閱讀題
甲 必考題
一、現代文閱讀（9分，毎小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
知道格律和模仿對于創造的關系，我們就可以知道天才和人力的關系了。
“天才”究竟是怎么一回事呢？它自然有一部分得諸遺傳，也有一部分成于環境。文藝批評家常歡喜說，偉大的人物都是他們的時代的驕子，藝術是時代和環境的產品。這話也有不盡然。偉大的時代不一定能產生偉大的藝術。美國的獨立，法國的大革命，在近代都是極重大的事件，而當時藝術卻卑卑不足高論。我承認遺傳和環境的影響非常重大，但是我相信它們都不能完全解釋天才。在固定的遺傳和環境之下，個人還有努力的余地。遺傳和環境對于人只是一個機會，一種本錢，至于能否利用這個機會，能否拿這筆本錢去做出生意來，則所謂“神而明之，存乎其人”。有些人天資頗高而成就則平凡；也有些人天資并不特異而成就則斐然可觀。這中間的差別就在努力與不努力了。只有死功夫固然不盡能發明或創造，但是能發明創造者卻大半是下過死功夫來的。
最容易顯出天才的地方是靈感。我們只須就靈感研究一番，就可以見出天才的完成不可無人力了。杜甫常自道經驗說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”所謂“靈感”就是杜甫所說的“神”,“讀書破萬卷”是功夫，“下筆如有神”是靈感。據杜甫的經驗看，靈感是從功夫出來的。如果我們借心理學的幫助來分析靈感，也可以得到同樣的結論。
靈感有三個特征：一、它是突如其來的，出于作者自己意料之外的。根據靈感的作品大半來得極快。從表面看，我們尋不出預備的痕跡。作者絲毫不費心血，意象涌上心頭時，他只要信筆疾書。二、它是不由自主的。有時苦心搜索而不能得的偶然在無意之中涌上心頭。希望它來時它偏不來，不希望它來時它卻驀然出現。三、它也是突如其去的，練習作詩文的人大半都知道“敗興”的味道。“興”也就是靈感。詩文和一切藝術一樣都宜于乘興會來時下手。興會一來，思致自然滔滔不絕。沒有興會時，寫一句極平常的話倒比寫什么還難。
靈感既然是突如其來，突然而去，不由自主，那不就無法可以用人力來解釋嗎？從前人大半以為靈感非人力，以為它是神靈的感動和啟示。但是從近代心理學發現潛意識活動之后，這種神秘的解釋就不能成立了。
什么叫做“潛意識”呢？我們的心理活動不盡是自己所能覺到的。自己的意識所不能察覺到的心理活動就屬于潛意識。靈感就是在潛意識中醞釀成的情思猛然涌現于意識。它雖是突如其來，卻不是毫無準備。法國大數學家潘嘉貴，常說他的關于數學的發明，大半是在街頭閑逛時無意中得來的。但是我們從來沒有聽過有一個人向來沒有在數學上用功夫，猛然在街頭閑逛時發明數學上的重要原則。從此我們可以知道“讀書破萬卷，下筆如有神”兩句詩是至理名言了。
節選自朱光潛《“讀書破萬卷，下筆如有神”—― 天才與靈感》
1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是
A.知道格律和模仿對于創造的關系，人們就可以知道天才和人力的關系了。創造不可無格律和模仿，天才的完成也不可無人力。
B.天才有一部分得諸遺傳，也有一部分成于環境，還有一部分源自個人努力。其中，遺傳與環境的影響非常重大，足以解釋天才的形成。
C.有些人天資頗高而成就平凡，原因之一就是這些人努力不夠。有些人天資并不特異而成就斐然，其中努力起了很重要的作用。
D.最易顯示出天才的地方是靈感，靈感是在潛意識中醞釀成的情思猛然涌現于意識。這種情思的涌現不是毫無準備的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.美國獨立、法國大革命的時代都是偉大的時代，而當時的藝術卻不足高論，說明偉大的時代不一定能產生偉大的藝術。
B.杜甫常自道經驗“讀書破萬卷，下筆如有神”，“神”即靈感，“破萬卷”即功夫，足見杜甫在詩詞創作方面是下過死功夫的。
C.根據靈感的作品大半來得極快，作者絲毫不費心血，意象涌上心頭時，只要信筆疾書，人們尋不出作者預備的痕跡。
D.近代心理學發現潛意識活動之后，破解了靈感是“神靈的感動和啟示”的神秘解釋。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.根據杜甫的經驗以及借助心理學的幫助來分析靈感，都可以得出“靈感是從功夫出來”的結論。
B.靈感的三個特征分別是出于作者意料之外而突如其來、不由自主、突如其去。這三個特征使從前的人大半以為靈感非人力。
C.練習做詩文的人大半都知道“敗興”的味道。“興”就是靈感，“敗興”的味道之一就有靈感突如其去的味道。
D.法國大數學家潘嘉貴關于數學的發明大半是在街頭閑逛時無意中得來的，文中引用潘嘉貴的事例，意在說明靈感有“突如其來”的特點。
二、古代詩文閱讀（36分）
(一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
虞延少為戶牖亭長。時王莽貴人魏氏賓客放從，延率吏卒突入其家捕之，以此見怨，故位不升。性敦樸，不拘小節，又無鄉曲之譽。王莽末，天下大亂，延常嬰甲胄，擁衛親族，捍御抄盜，賴其全者甚眾。建武初，除細陽令。每至歲時伏臘，輒休遣徒系，各使歸家，并感其恩德，應期而還。有囚于家被病，自載詣獄，既至而死，延率掾史，殯于門外，百姓感悅之。后去官還鄉里，太守富宗聞延名，召署功曹。宗性奢靡，車服器物，多不中節。延諫曰：“昔晏嬰輔齊，鹿裘不完;季文子相魯，妾不衣帛。以約失之者鮮矣。”宗不悅延即辭退居有頃宗果以侈從被誅臨當伏刑攬涕而嘆曰恨不用功曹虞延之諫光武聞而奇之。是時陰氏有客馬成者，常為奸盜，延收考之。陰氏屢請，獲一書輒加篣二百，信陽侯陰就乃訴帝，譖延多所冤枉。帝乃臨御道之館，親錄囚徒。延陳其獄狀可論者在東，無理者居西。成乃回欲趨東，延前執之，謂曰：“爾人之巨蠹，久依城社，不畏熏燒。今考實未竟，宜當盡法!”成大呼稱枉，陛戟郎以戟刺延，叱使置之。帝知延不私，謂成曰：“汝犯王法，身自取之!”呵使速去。后數日伏誅，于是外戚斂手，莫敢干法。遷南陽太守。永平初，有新野功曹鄧衍，以外戚小侯每豫朝會，而容姿趨步有出于眾，顯宗目之，顧左右曰：“朕之儀貌，豈若此人!”特賜輿馬衣服。延以衍雖有容儀而無實行，未嘗加禮。帝既異之，乃詔衍令自稱南陽功曹詣闕。既到，拜郎中，遷玄武司馬。衍在職不服父喪，帝聞之，乃嘆曰：“‘知人則哲，惟帝難之’。信哉斯言!”衍慚而退，由是以延為明。
（節選自《后漢書·虞延傳》）
4.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是 （ ）（3分）
A.宗不悅延/即辭退居/有頃/宗果以侈從被誅/臨當伏刑/攬涕而嘆曰/恨不用功曹虞延之諫/光武聞而奇之/
B.宗不悅/延即辭退/居有頃/宗果以侈從被誅/臨當伏刑攬/涕而嘆曰/恨不用功曹虞延之諫/光武聞而奇之/
C.宗不悅延/即辭退/居有頃/宗果以侈從被誅/臨當伏刑攬/涕而嘆曰/恨不用功曹虞延之諫/光武聞而奇之/
D.宗不悅/延即辭退/居有頃/宗果以侈從被誅/臨當伏刑/攬涕而嘆曰/恨不用功曹虞延之諫/光武聞而奇之/
5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）（3分）
A.亭長，屬于低于縣一級的行政建制長官。秦、漢時在鄉村每十里設一亭，亭有亭長，掌治安警衛，兼管停留旅客，治理民事，多以服兵役已滿期之人充任。
B.除、召、拜、遷，是古代官員官職升降任免的稱謂。除、召、拜屬于授職薦舉。除，任命，授職。召，征召，特指君召臣，即由君王征聘社會知名人士充任官員。遷，屬于調動職務，一般指降職。
C.外戚，指帝王的母族、妻族。小侯，舊時稱功臣子孫或外戚子孫之封侯者。以其非列侯，故稱。外戚小侯，指承繼侯爵的外戚子弟。
D.服喪，指喪事辦完后，死者親屬還要在一定時間內在衣著、飲食、起居以及日常生活某些方面遵守一些特殊的儀節，以示哀悼，叫做“服喪”。凡是在職官員，須立刻向上級申報，離職去官，回家奔喪，并在家為父母守喪三年(實為二十七個月)，此叫做“守制”。否則，以“不孝”論罪。而在古代刑法中，“不孝”屬于“十惡不赦”的大罪之一。
6.下列對原文有關內容的概述和分析，不正確的一項是 （ ）（3分）
A.虞延身處亂世,勇敢有為。他年少時逢王莽末年大亂，他身披甲胄，護衛親族，防御劫掠抄盜，依靠他而得以保全的鄉民很多。
B.虞延性情敦厚，不拘小節。他在任上，每到歲時節令，他便讓刑徒囚犯休假回家，這些人感其恩德，到期即回，即使快病死了，也讓家人送回。太守富宗生活奢侈放縱，不合國家禮法規定，虞延極力規諫。
C.虞延不畏權貴，執法嚴正。懲處陰氏作惡的門客，陰就告訴了皇帝，但虞延在皇帝面前仍不懼威脅，堅持嚴正執法，處置陰之門客。
D.虞延明辨忠邪，有知人之明。鄧衍因儀表出眾受到皇帝賞識，虞延認為只有外貌沒有德行，向皇帝報告鄧衍的不當行為，才使皇帝醒悟，感嘆虞延知人之明。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
(1)爾人之巨蠹，久依城社，不畏熏燒。今考實未竟，宜當盡法!
(2)帝聞之，乃嘆曰：“‘知人則哲，惟帝難之’。信哉斯言!”
(二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。
與夢得沽酒閑飲且約后期
白居易
少時猶不憂生計，老后誰能惜酒錢？
共把十千沽一斗，相看七十欠三年。
閑征雅令窮經史，醉聽清吟勝管弦。
更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然。
注：此詩作于開成二年（837），作者和劉禹錫同在洛陽，劉任太子賓客分司，白任太子少傅。
8.試分析頸聯在全詩中的作用。（5分）
9.尾聯表現了詩人怎樣的情感？是如何表現的？請簡要分析。（6分）
(三）名篇名句默寫（6分）
10．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在《詩經·衛風·氓》中，與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：“ ， 。”
（2）陸游在《游山西村》一詩中，用“ ， ”的詩句表現了農家熱情好客的淳樸性格。
（3）杜牧在《阿房宮賦》中委婉諷諫當朝統治者如果不以秦之滅亡為鑒，必重演覆滅悲劇的句子是：“ ， 。”
乙 選考題
請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能做所選定大題內的小題，不得選做另一大題內的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。
三、文學類文本閱讀（25分）
11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4)題。
鑒賞家
汪曾祺
全縣第一個大畫家是季匋民，第一個鑒賞家是葉三。
葉三是個賣果子的。他專給大宅門送果子。到了什么節令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，個個都是好的。他的果子都是原裝。四鄉八鎮，哪個園子里，什么人家，有一棵出名的好果樹，他都知道，而且和園主打了多年交道，熟得像是親家一樣了……立春前后，賣青蘿卜。“棒打蘿卜”，摔在地下就裂開了。杏子、桃子下來時賣雞蛋大的香白杏，白得像一團雪，只嘴兒以下有一根紅線的“一線紅”蜜桃。再下來是櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。端午前后，枇杷。夏天賣瓜。七八月賣河鮮：鮮菱、雞頭、蓮蓬、花下藕。賣馬牙棗、賣葡萄。重陽近了，賣梨：河間府的鴨梨、萊陽的半斤酥，還有一種叫做“黃金墜子”的香氣撲人個兒不大的甜梨。菊花開過了，賣金橘，賣蒂部起臍子的福州蜜橘。入冬以后，賣栗子、賣山藥（粗如小兒臂）、賣百合（大如拳）、賣碧綠生鮮的檀香橄欖。他還賣佛手、香椽。人家買去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞。
不少深居簡出的人，是看到葉三送來的果子，才想起現在是什么節令了的。
葉三五十歲整生日，一家子商量怎么給老爺子做壽。老大老二都提出爹不要走宅門賣果子了，他們養得起他。
葉三有點生氣了：“嫌我給你們丟人？我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個人，我也得賣果子。”
季四太爺即季匋民。他大排行是老四，城里人都稱之為四太爺。
葉三真是為了季匋民一個人賣果子的。他給別人家送果子是為了掙錢，他給季匋民送果子是為了愛他的畫。
季匋民有一個脾氣，畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果。
葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季匋民送去。
季匋民每天一起來就走進他的小書房——畫室。葉三不須通報，一來就是半天。季匋民畫的時候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出。有時看到精彩處，就情不自禁的深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆。季匋民從不當眾作畫，他畫畫有時是把書房門鎖起來的。對葉三可例外，他很愿意有這樣一個人在旁邊看著，他認為葉三真懂，葉三的贊賞是出于肺腑，不是假充內行，也不是諛媚。
季匋民最討厭聽人談畫。他很少到親戚家應酬。實在不得不去的，他也是到一到，喝半盞茶就道別。因為席間必有一些假名士高談闊論，借以賣弄自己高雅博學。但是他對葉三另眼相看。
葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評論。季匋民畫完了畫，釘在壁上，自己負手遠看，有時會問葉三：“好不好？”
葉三大都能一句話說出好在何處。
季匋民畫了一幅紫藤，問葉三。
葉三說：“紫藤里有風。”
“唔！你怎么知道？”
“花是亂的。”
“對極了！”
季匋民提筆題了兩句詞：“深院悄無人，風拂紫藤花亂。”
季匋民最愛畫荷花。有一天，葉三送了一大把蓮蓬來，季匋民一高興，畫了一幅墨荷，好些蓮蓬。畫完了，問葉三：“如何？”
葉三說：“四大爺，你這畫不對。”
“不對？”
“‘紅花蓮子白花藕’。你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子。”
“是嗎？我頭一回聽見！”
季匋民于是展開一張八尺生宣，畫了一張紅蓮花，題了一首詩：
紅花蓮子白花藕，果販葉三是我師。
慚愧畫家少見識，為君破例著胭脂。
季匋民送了葉三很多畫。都是題了上款的。有時季匋民給葉三畫了畫，說：“這張不題上款吧，你可以拿去賣錢，——有上款不好賣。”葉三說：“題不題上款都行。不過您的畫我不賣。”
十多年過去了。季匋民死了。葉三已經不賣果子，但是他四季八節，還四處尋覓鮮果，到季匋民墳上供一供。
季匋民死后，他的畫價大增。日本有人專門收藏他的畫。大家知道葉三手里有很多季匋民的畫，都是精品。很多人想買葉三的藏畫。葉三說：“不賣。”
有一天有一個外地人來拜望葉三，因為是遠道來的，葉三只得把畫拿出來。客人非常虔誠，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對畫軸拜了三拜，然后才展開。他一邊看，一邊不停地贊嘆：
“喔！喔！真好！真是神品！”
客人要買這些畫，要多少錢都行。
葉三說：“不賣。”
客人只好悵然而去。
葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季匋民的畫和父親一起裝進棺材里，埋了。
一九八二年二月二十八日（有刪改）
（1）下列對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當的兩項是( )( )（5分）
A．表面看來，作家是用疏朗的筆畫、用各色水果勾勒出了一幅當地的四季風物圖，其實這是寫一種安靜、適意的淳樸生活，也是文中人物生存的環境。
B．作者寫季匋民最討厭聽人談畫以及討厭席間一些假名士“高談闊論，借以賣弄自己高雅博學”的情節，是為了表現季匋民的清高不同流俗。
C．作者用民間語說民間事，“葉三”說的“紫藤里有風”“紅花蓮子白花藕”，都是百姓日常用語。作者借助工筆描繪的寫法，讓恬靜淡泊的果販與常常一語中的鑒賞家的形象精致地疊合在一起。
D．畫家季匋民與果販葉三在他們各自的生活圈里都舉止超常，他們惺惺相惜，不約而同地跳出商業重圍，暫時避進傳統文化藝術的幽靜，實際上是一種特殊的心靈選擇和文化選擇的結果。在這兩個古樸的人物身上，寄寓著作者深厚的人文理想。
E．小說結尾，葉三把畫帶到棺材里的情節，表現出作家的深深遺憾。將藝術作品帶進墳墓，只是滿足了其個人的占有欲望，體現的是中國文化自私狹隘的痼疾。
（2）大畫家季匋民的性格有哪些特點？試結合文本分析。（6分）
（3）小說題為“鑒賞家”，下筆即說全縣“第一個鑒賞家是葉三”,但接下來卻用較大的篇幅去敘述葉三賣果子，這樣寫有何作用？（6分）
（4）有人說“從主人公葉三身上看到了一個真正的鑒賞家應該具有的特質”。請結合文本，談談一個真正的鑒賞家應該具有怎樣的特質。（8分）
四、實用類文本閱讀（25分）
12．閱讀下面的文字，完成（1）～（4)題。（25分）
嚴復：敢為天下先的思想家
老子曾經說自己有“三寶”，其中之一為“不敢為天下先”，這當然包含了老子觀察世界的獨特智慧。中國近代歷史上的嚴復，卻恰恰愿意“敢為天下先”，這充分體現了他的大智大勇。
中日甲午戰爭失敗后，嚴復開始認真思考中國的出路問題。在痛徹的民族危機面前，他用中西對比的視野分析了中西方的差異，并認為西方的路徑體現了人類進化的潮流，也代表了未來中國的趨向。
1895年2月，嚴復在天津《直報》上發表《論世變之亟》的文章，對中國失敗的原因他談了自己獨特的看法：“嘗謂中西事理，其最不同而斷乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以勝古；中之人以一治一亂、一盛一衰為天行人事之自然，西之人一日進無疆，既盛不可復衰，既治不可復亂，為學術政化之極則。”這一分析，實則指出了中西歷史哲學的重大區別，即在歷史發展觀上是“好古忽今”還是“力今勝古”；在天道觀上是聽其自然、委之天數，還是恃之人力、“日進無疆”；他認為中國的歷史循環論，就是忽視不同歷史階段的實質的差異，導致的結果就是忽視歷史的前進。我們要正視西方的強大和先進，積極采取措施力爭迎頭趕上，否則就是“無目者”和“狂易失心之人”。此文發表之后，引起了知識界的轟動。
1895年3月，嚴復在《直報》發表《原強》《原強續篇》，可謂振聾發聵。嚴復認為，中國當時的危機非常嚴重，重要的原因就是沒有真正能夠理解那個時代的內涵并能夠引領中國于潮流之上的人才。中國的民德、民智、民力均有問題，中國如果要得到振興，最重要的就是人才問題。西方近代之所以強大，“推求其故，蓋彼以自由為體，以民主為用”。將近代西方的時代精神理解為“自由為體，民主為用”，是嚴復的巨大貢獻。他提出了改造中國的三個措施：鼓民力、開民智、新民德。嚴復認為，西方注重人的獨立思考，激發人的內在的思考能力，培養人的主體意識；而中國則相反，注重訓詁注疏、記誦詞章和考據因襲，這種拘謹而保守的思想，實際上是在扼殺人才。我們要培養人的主體意識和獨立思考，用西方近代以來的自由平等的價值觀念來改造中國傳統的價值體系。為了重申這種主張和理解，他發表《辟韓》，對韓愈所宣揚的圣人觀、君主觀、臣民觀等進行了嚴厲批判。
嚴復曾在《國聞報》上分九次發表社論《擬上皇帝書》。在分析當前中國的困難原因時，他認為，主要不在于外患，而在于內治。從表面上看，中國的問題好像自晚清時候開始，其實早在明朝就已經初見端倪了。如果從那個時候開始，君臣能夠明白問題的嚴重性，并采取果斷措施，中國就不會出現晚清那樣頹敗的局面。
1895年5月嚴復在《直報》發表《救亡決論》，對八股文和中國傳統的陸王心學等作了深刻的評析，宣傳維新運動，因其在維新思想界的獨特表現，與梁啟超共享“南粱北嚴”的美譽。而讓嚴復真正成為維新運動的宣傳主將的，還是1897年夏天他和王修植等朋友在天津租界創辦《國聞報》，強烈批評帝國主義的霸道和侵略行徑，《國聞報》也成為晚清思想界的重要陣地。維新變法失敗后，嚴復深刻地認識到了現代政治文明的建立是需要一定的社會條件的，不具備社會條件的政治運動只能帶來社會的動亂，因此，嚴復一直主張漸進式的改革。
論及嚴復在晚清思想界的歷史地位，不能不提到嚴復在翻譯領域的卓越貢獻。他被稱為近代中國第一譯手，翻譯了大量的西方作品，他提出的“信、達、雅”迄今為翻譯界奉為圭臬。他翻譯的《天演論》中提出的“物競天擇，適者生存”的響亮口號，成為那個時代最響亮的聲音。康有為、梁啟超、孫中山、魯迅、毛澤東等都受到過深刻的影響。胡適在他的回憶錄里說，他取名為“胡適之”，就是受《天演論》的影響，有“適者生存”的含義。
晚年的嚴復，對中國文化的傳承頗為用心，對“尊孔讀經”的主張，也表示了贊成。對康梁的認識與評價，對第一次世界大戰和十月革命對中國的影響，都發表了自己獨特的看法。
——摘編自《20世紀國學大師檔案》
相關鏈接：
嚴復是清代一位在介紹西學上不遺余力的早期學者，他最大的貢獻就是把許多十八、十九世紀的西方經典著作翻譯成中文，把一些影響至今的觀念帶給中國人。他認為，中國人以知足為樂，是以國家在政治上以愚民為主；西方人重競爭，以求各展所長。西方的富強并不是兵器之物或船炮，而在于學術思想上的求進步與平等自由的競爭心。 摘選自韓曉華《論嚴復對中西文化差異的見解》
（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）
A.在分析當時中國困難原因時，嚴復認為內治大于外患，如早加重視，采取措施，就不會出現晚清那樣頹敗的局面。
B.嚴復對韓愈所宣揚的圣人觀、君主觀、臣民觀等進行嚴厲批判，其目的是要揭露中國學術思想拘謹而保守，只注重訓詁注疏、記誦詞章、考據因襲，從而扼殺人才的現象。
C.1895年嚴復發表《救亡決論》，對八股文和中國傳統的陸王心學等作了深刻的批評，積極宣傳維新變革運動，這讓嚴復真正成為了維新運動的宣傳主將，并與梁啟超共享“南粱北嚴”的美譽。
D.受《天演論》的影響，胡適取名“胡適之”，這從一個側面反映了《天演論》“物競天擇，適者生存”的口號在那個時代引起了相當廣泛的影響，同時也襯托了嚴復在翻譯領域的卓越貢獻。
E.嚴復晚年就第一次世界大戰和十月革命對中國的影響發表了自己獨特的看法，這含蓄表達了他已萌生了無產階級革命的先進思想。
（2）嚴復“敢為天下先”的行為表現在那些方面？請結合文本具體分析。（6分）
（3）嚴復善于采用“中西對比”方法研究中國歷史和現狀，請結合文本加以說明。（6分）
（4）結合老子“不敢為天下先”的觀點，談談你對嚴復“敢為天下先”的行為的看法。請聯系文本和實際進行分析。（8分）
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中學試卷
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